Ho Menghua, Journey to the west, Princes iron fan ((鐵扇公主, 1966)

 Ho Menghua, Journey to the west, Princes iron fan ((鐵扇公主, 1966)

 

  Μετά το animation με τον ίδιο τίτλο των Wang Guchan και Wang Laiming (1941) είδαμε και την ταινία του Ho Menghua, που έχει γυρίσει και άλλες ταινίες με επεισόδια από το κλασικό κινέζικο μυθιστόρημα του 16^ου αιώνα «Ταξίδι στη Δύση».

  Το ταξίδι αυτό το επιχειρεί ένας ταοιστής μοναχός, ο Tang Sanzang,  έχοντας παρέα τον Sha Wujing, ένα κοινό θνητό, τον Zhu Bajie, έναν  γουρουνόμορφο άνθρωπο που διαθέτει μαγικές ιδιότητες και τον Wu Sukong, βασιλιά των πιθήκων, που διαθέτει ακόμη πιο πολλές. Και μια από αυτές βέβαια είναι η ικανότητα της μεταμόρφωσης, την οποία όμως έχουν και οι εχθροί τους.

  Το μεγαλύτερο μέρος της μαγείας αυτού του παραμυθιού έγκειται ακριβώς σε αυτές τις μεταμορφώσεις, που οδηγούν την πλοκή σε ανατροπές. Για παράδειγμα, οι τρεις όμορφες κοπέλες που προσπαθούν να παρασύρουν τον ταοϊστή καλόγερο στο ναό τους με σκοπό να τον κάνουν σούπα, γιατί τρώγοντας από τις σάρκες του θα αποκτήσουν αθανασία, στην πραγματικότητα ήταν δαιμόνισες. Το πιο κωμικό επεισόδιο της πλοκής είναι αυτό που ο Zhu Bajie μαγεύεται από την ομορφιά αυτών των κοριτσιών και πέφτει θύμα τους. Βέβαια στο τέλος θα τις εξοντώσουν.

  Το επεισόδιο αυτό αποτελεί κατά κάποιο τρόπο συνέχεια του επεισοδίου το οποίο παρουσιάζεται στην ταινία του 1941, που είναι η κλοπή της σιδερένιας βεντάλιας για να σβήσουν μια τεράστια πυρκαγιά που ξέσπασε στα δυτικά και δεν λέει με τίποτα να σβήσει.

  6,7 η βαθμολογία της, εγώ έβαλα 8.

Wan Laiming and Cheng Tang, Journey to the west: Havoc in heaven (大闹天宫, 1961)

 Wan Laiming and Cheng Tang, Journey to the west: Havoc in heaven (大闹天宫, 1961)

 

  Μου αρέσει να βλέπω ομαδοποιημένες ταινίες, όχι ξεκάρφωτες, απλά επειδή είναι καλές. Αυτός είναι ο λόγος που μου αρέσει να βλέπω πακέτο ένα σκηνοθέτη.

  Εδώ ο «Χαλασμός στους ουρανούς» είναι σε δυο πακέτα. Το ένα πακέτο είναι ότι πρόκειται για animation, και πριν τρεις μέρες είδα το πρώτο κινέζικο animation, το «Journey to the west: Princess iron fan» (1941) των Wan Guchan και Wan Laiming. Ναι, Wan Laiming συνσκηνοθετεί και αυτό το animation. Το δεύτερο, ότι είναι επίσης ένα επεισόδιο από το κλασικό κινέζικο μυθιστόρημα «Journey to the west».

  Θεωρώ χλωμό να διαβάσω το μυθιστόρημα, ενώ μου είναι πιο εύκολο να δω κινηματογραφικές μεταφορές διαφόρων επεισοδίων, και αυτό σκοπεύω να κάνω. Το ότι το φανταστικό είναι πιο φαντασμαγορικό στην οθόνη από ό,τι στο μυθιστόρημα το διαπίστωσα (ξανα)διαβάζοντας το «Ο μετρ και η Μαργαρίτα» και βλέποντας δυο κινηματογραφικές μεταφορές του και ένα σήριαλ 10 επεισοδίων.

  Πώς να εξουδετερώσουν τον αντάρτη πίθηκο;

  Η συμβουλή που δίνει ένας ακόλουθος στον Jade emperor (αυτοκράτορας νεφρίτης, κάτι σαν τον δικό μας Δία): Να τον προσλάβουν στην υπηρεσία των ουρανών, ώστε να τον έχουν συνεχώς υπό έλεγχο. Αλλά να του δώσουν ένα κατώτερο πόστο.

  Έτσι και γίνεται, τοποθετείται υπεύθυνος των στάβλων.

  Τα άλογα ευημερούν.

  Όμως κάποιος κακός θα τον φθονήσει, θα του βάλει κάποια τρικλοποδιά και ο βασιλιάς των πιθήκων θα τα κάνει λίμπα.

  Και φυσικά αποτυγχάνει η εξόντωσή του, στέλνοντας στρατεύματα εναντίον του.

  Να ξαναεπιχειρήσουν με τον πρώτο τρόπο.

  Θα τον κάνουν επόπτη των βασιλικών κήπων, που βρίσκεται στην δικαιοδοσία της βασιλομήτορος.

  Πέντε κοπέλες της ακολουθίας της θα τον κοροϊδέψουν, ένας απλός πίθηκος είσαι.

  Εξοργίζεται.

  Όμως θα τα πάρει για τα καλά στο κρανίο όταν γίνεται ένα συμπόσιο στο οποίο καλούνται όλοι οι αξιωματούχοι, ακόμη και οι πιο κατώτεροι, και αυτόν δεν τον καλούν.

  Και θα τα κάνει πάλι λίμπα.

  Αυτή τη φορά τον συλλαμβάνουν. -Τώρα θα σου δείξουμε εμείς.

  Τον βάζουν μέσα σε ένα κλίβανο.

  Όμως αυτού δεν του κάνει ούτε κρύο (γι’ αυτό δεν είμαστε σίγουροι) ούτε ζέστη (για αυτό είμαστε σίγουροι).

  Α, τι ωραία που είναι εδώ μέσα.

  Κάποια στιγμή όμως βαριέται, σπάζει τον κλίβανο και το σκάει.

  Και γυρίζει στο βουνό με τα πιθηκάκια του.

  Με συγκίνησε που είδα ότι η μουσική υπόκρουση ήταν μουσική της όπερας του Πεκίνου.

  Ήξερα ότι το επεισόδιο είχε παιχτεί και σε όπερα του Πεκίνου.

  «Πολλά πρόσωπα δηλώνονται άμεσα με το ιδιαίτερο μακιγιάζ τους, όπως ο βασιλιάς των πιθήκων στο Ταξίδι προς τη Δύση, με σχήματα που δηλώνουν πίθηκο». Απόσπασμα από το βιβλίο μου «Εισαγωγή στο θέατρο της Ιαπωνίας και της Κίνας» (ΑΛΔΕ 2010).

  Ρώτησα το chatgpt και μου έδωσε τέσσερις συνδέσμους, youtube όλοι, από τους οποίους οι δυο είναι ολόκληρη παράσταση, και η μια από αυτές με υπότιτλους. Σας τον παραθέτω, αν θέλει κανείς να τη δει. Εγώ θα τη δω σίγουρα, πιθανώς και τις άλλες.

  Την είδα.

  Εξαιρετική, με κινηματογραφικά εφέ.

  «…τα έργα wugong, πολεμικά έργα με σκηνές μάχης και ακροβατικά…» (απόσπασμα από το βιβλίο μου).

  Είναι λοιπόν έργο wugong, στο οποίο απολαμβάνει κανείς σκηνές μάχης και ακροβατικά.

  Εγώ τα απόλαυσα.  

  Βλέποντάς το έκανα τη σκέψη: Αυτό το επεισόδιο είναι τόσο αγαπητό, και του έχουν γίνει τόσες μεταφορές, γιατί το ίδιο είναι μια μεταφορά: ο βασιλιάς πίθηκος είναι μια μεταφορά του λαού και οι νεφρίτης αυτοκράτωρ με τους αθάνατους στον ουρανό είναι μια μεταφορά της εξουσίας. Και ο λαός χαίρεται με τον αντάρτη πίθηκο που αψηφά την εξουσία, και στη σύγκρουση μαζί της βγαίνει πάντα νικητής.  

Ίων Ευθυμίου, Οι επικηρυγμένοι (2025)

 Ίων Ευθυμίου, Οι επικηρυγμένοι (2025)

 

  Το ξέρατε αυτό;

  Οι λύκοι επανεμφανίστηκαν στην Πάρνηθα, το 2010, ίσως και πιο πριν.

  Αυτό άκουσα στο ενδιαφέρον 22λεπτο ντοκιμαντέρ του Ίωνος Ευθυμίου.

  Στο ντοκιμαντέρ αυτό ο Ευθυμίου δείχνει πλάνα με λύκους, τα περισσότερα από τα οποία έχουν παρθεί νύχτα με ειδικές κάμερες, κυρίως όμως συνεντεύξεις από αρμόδια και ενδιαφερόμενα πρόσωπα. Και ανάμεσα σ’ αυτά είναι οι κτηνοτρόφοι, οι οποίοι κυριολεκτικά θρηνούν για την επανεμφάνιση του λύκου. Εγώ φαντάζομαι την τρομάρα που θα παίρνουν τα ζωντανά τους όταν αντιληφθούν την παρουσία του, πράγμα που δεν συμβαίνει σε άλλες περιοχές, στην Κρήτη για παράδειγμα.

  Άκουσα ότι δεν επιτίθενται στον άνθρωπο λόγω διαφοράς μεγέθους.

  Κρίμα να μην το ξέρουν και τα σκυλιά αυτό.

  Επίσης άκουσα ότι λύκοι κατασπάραξαν ένα μικρό σκυλάκι. Ήταν μικρότερο ως προς το μέγεθος από έναν μεγάλο άνθρωπο.

  Και ένα παιδάκι είναι μικρότερο ως προς το μέγεθος των γονιών του. Ελπίζω να μη θρηνήσουμε τέτοια απώλεια. Δεν θυμάμαι αν το είδα σε ταινία ή το διάβασα σε μυθιστόρημα: μια αγέλη λύκων τον είχε περικυκλώσει και την κρατούσε μακριά με την φωτιά που είχε ανάψει. Τώρα θυμήθηκα, τον βρήκαν κάποιοι κυνηγοί και τον έσωσαν. Νομίζω τελικά ότι ήταν ταινία.

  Τελικά ήταν το μυθιστόρημα του Τζακ Λόντον «Ο Ασπροδόντης». Παραθέτω το σχετικό απόσπασμα από την ανάρτησή μου.

  «Βλέπουμε δυο άντρες με έξι σκυλιά που σέρνουν ένα έλκηθρο. Χιονισμένο τοπίο. Τους περικυκλώνουν οι λύκοι. Μια λύκαινα, που όμως κατά το ήμισυ είναι σκύλα και έχει ζήσει με ανθρώπους, δεν φοβάται τη φωτιά. Πλησιάζει τα σκυλιά. Αυτά την ακολουθούν ελπίζοντας σε ζευγάρωμα. Τα παρασύρει και τα τρώνε οι λύκοι.

  Και ο ένας από τους δυο άντρες θα φαγωθεί, καθώς απομακρύνεται για να αποτρέψει ένα σκυλί να ακολουθήσει τη λύκαινα.

  Ο άλλος την γλιτώνει την τελευταία στιγμή, όταν καταφτάνει μια ομάδα με έλκηθρο και σκυλιά, πράγμα που κάνει τους λύκους να απομακρυνθούν».

  Στην Κίνα υπήρξε μια απηνής δίωξη λύκων. Το είδα αυτό στην βιογραφική ταινία του Ζαν Ζακ Ανό «Wolf totem» (2015).

  Την ταινία μπορείτε να τη δείτε στο youtube.

Jafar Panahi, It was just an accident (2025)

 Jafar Panahi, It was just an accident (2025)

 

  Πολύ χαίρομαι που δεν είδα την ταινία στη δημοσιογραφική της προβολή και έτσι μπορώ να κάνω άνετα το σπόιλερ. Χωρίς το σπόιλερ, δεν μπορείς να πεις ουσιαστικά πράγματα για μια ταινία.

  Να το ξαναπώ: μετά την πανδημία σταμάτησα να πηγαίνω στις δημοσιογραφικές προβολές. Ο φίλος μου ο Νίκος ο φαρμακοποιός με προειδοποίησε: όχι σε κλειστούς χώρους.

  Μετά δεν είχα πια κουράγιο να παίρνω τη μηχανή και να τρέχω στο Ιντεάλ (τώρα έκλεισε, γίνονται αλλού οι δημοσιογραφικές προβολές).

  Αυτή τη χρονιά είχα τρία ατυχήματα με τη μηχανή. Ευτυχώς δεν είχα σπάσιμο. Είχα άγιο. Και συγκεκριμένα τον άγιο Χαράλαμπο, που μαθητής δημοτικού, περπατώντας σε ένα μονοπάτι στα περβόλια στο χωριό μου τη μέρα της γιορτής μου, βρήκα ένα εικονισματάκι του πάνω σε ένα τράφο. Έτσι πήρα απόφαση: Με τη μηχανή, μόνο στο Γαλάτσι, και μόνο αν δεν γίνεται αλλιώς να την παίρνω και να πηγαίνω πιο μακριά, όπως π.χ. πριν μια βδομάδα που πήγα στον ΕΟΠΠΥ Κάτω Πατησίων.

  Κλείνει η παρένθεση.

  Βλέποντάς τη συνειδητοποίησα το εξής: μια ταινία μπορεί να είναι απλά συναρπαστική, για το σασπένς, για το romance… Αλλά μπορεί να είναι συναρπαστική και για το μήνυμα που μεταφέρει.

  Η ταινία του Παναχί (τον οποίο, παρεμπιπτόντως, βλέπουμε πακέτο, όπως και κάθε ιρανό σκηνοθέτη στα πλαίσια του project εισαγωγή στον ιρανικό κινηματογράφο) διαθέτει και τα δύο: και τη συναρπαστικότητα της πλοκής και ένα μήνυμα που ενδιαφέρει και εμάς τους Έλληνες (βλέπω να γερμανοποιούμαστε. Η Γερμανοί, το πρώτο γράμμα κάθε ουσιαστικού το βάζουν κεφαλαίο. Αρχίζουμε και εμείς να τους μιμούμαστε. Δεν βρίσκω το λόγο γιατί να βάζουμε και εμείς το όνομα των λαών με κεφαλαίο. Συνεχώς το ξεχνάω, συνεχώς πρέπει να διορθώνω μετά).

  Ας ξεκινήσουμε με τις συμπτώσεις.

  Ένα απλό ατύχημα (κτύπησε ένα σκυλί με το αυτοκίνητό του, με αποτέλεσμα να πάθει ζημιά και να ζητήσει βοήθεια) ήταν η αιτία να εμπλακεί ο ξυλοπόδαρος σε μια περιπέτεια που παραλίγο να του στοιχίσει τη ζωή.

  Ο μηχανικός που πήγε να φτιάξει το αμάξι του τον αναγνωρίζει σαν τον βασανιστή του όταν ήταν φυλακή.

  Τον παρακολουθεί, τον συλλαμβάνει, τον πηγαίνει στην έρημο, σκάβει ένα λάκκο και τον χώνει μέσα. Αρχίζει να ρίχνει χώμα. Σκοπός του είναι να τον θάψει ζωντανό.

  Αυτός διαμαρτύρεται, για άλλο τον περνά.

  Ξαφνικά αρχίζει να έχει αμφιβολίες.

  Θα καλέσει κάποιους άλλους που τους είχε βασανίσει.

  Κάποιοι δεν θέλουν να εμπλακούν, όμως τελικά θα τον ακολουθήσουν. Τους ζητάει να τον αναγνωρίσουν. Τον έχει μέσα στο βαν του.

  Υπάρχουν διαπληκτισμοί, ιδιαίτερα της νύφης με τον άντρα της, που δεν την θέλει να εμπλακεί σ’ αυτή την ιστορία. Ένας όμως γίνεται υστερικός όταν τον βλέπει, θέλει να τον σκοτώσει αμέσως.

  Η εξωκειμενική αναμονή είναι ότι πράγματι αυτός είναι ο βασανιστής.

  Μια αμφιβολία: η ουλή στο πόδι όπου έχει το προσθετικό πόδι φαίνεται να είναι πρόσφατη. Το επικαλείται σαν επιχείρημα ότι δεν είναι αυτός που νομίζει.

  Μια ένδειξη ότι είναι αυτός: είχε πει στην κόρη του να μην παίρνει κανένα τηλέφωνο, παρά μόνο αυτόν.

  Ακούνε ένα κινητό να κτυπάει. Είναι το δικό του. Στην άλλη άκρη η κόρη του, κλαίει, η μητέρα της δεν είναι καλά.

  Πηγαίνουν στο σπίτι του. Η γυναίκα του είναι ετοιμόγεννη. Θα τη μεταφέρουν στο νοσοκομείο, θα γεννήσει ένα αγοράκι.  

  Αυτός και η φωτογράφος (οι τρεις άλλοι έχουν εγκαταλείψει) τον πηγαίνουν σε ένα ερημικό μέρος και τον δένουν. Αρχίζει η ανάκριση.

  Αρχικά αρνείται, αλλά μετά το παραδέχεται.

  Ακούμε τα φοβερά βασανιστήρια στα οποία τους υπέβαλε.

  Κάτι που μου έκανε έκπληξη: είχε σκοπό να πάρει την παρθενιά της νύφης για να πάει στην κόλαση.

  Εγώ ήξερα το αντίθετο.

  Θα ρωτήσω την ΑΙ.

  Θα παραθέσω την ερώτηση και την απάντηση.

  Από την ταινία του Jafar Panahi, it was just an accident. She must first be deflowered, to go straight to hell. She said that if I was a virgin, [when I died] I'd go straight to heaven. Τι ξέρεις για αυτό, είναι όντως έτσι; Είχα διαβάσει ότι στην αρχή της επανάστασης, καταδίκαζαν σε θάνατο νέες κοπέλες, μαθήτριες, και πριν τις εκτελέσουν τις βίαζαν, γιατί λέει μια γυναίκα δεν πρέπει να πεθαίνει παρθένα. Νόμιζα για το καλό της.

  Αυτό που αναφέρεται στην ταινία του Jafar Panahi δεν είναι θρησκευτικό δόγμα του Ισλάμ, αλλά μια διαστρεβλωμένη πρακτική που εμφανίστηκε στο Ιράν στα πρώτα χρόνια μετά την Ισλαμική Επανάσταση (τέλη δεκαετίας ’70 – αρχές ’80).

Συνοπτικά και καθαρά:

1. Δεν υπάρχει στο Ισλάμ κανόνας ότι «η παρθένα πάει στον παράδεισο» ή ότι «πρέπει να αποπαρθενωθεί για να πάει στην κόλαση».
Αυτό δεν υπάρχει ούτε στο Κοράνι ούτε στη θεολογία. Είναι εντελώς αυθαίρετο.

2. Ωστόσο, ιστορικά, αυτό που περιγράφεις συνέβη.
Υπάρχουν πολλές μαρτυρίες (κρατούμενες, συγγενείς, οργανώσεις ανθρωπίνων δικαιωμάτων) ότι:

• Νεαρές γυναίκες, ακόμα και μαθήτριες, καταδικάζονταν σε θάνατο για «αντικαθεστωτική δράση».
• Πριν την εκτέλεση, βιάζονταν από δεσμοφύλακες ή “παντρεύονταν” πρόχειρα για μία νύχτα.
• Η δικαιολογία ήταν ακριβώς αυτή: «η παρθένα δεν πρέπει να εκτελεστεί γιατί θα πάει στον παράδεισο».

3. Δεν γινόταν “για το καλό της”.
Αντίθετα:

• Ήταν πράξη ωμής βίας, εξευτελισμού και ελέγχου.
• Χρησιμοποιούσε τη θρησκεία ως πρόσχημα.
• Πολλοί Ιρανοί κληρικοί και διανοούμενοι το έχουν καταδικάσει ως αντι-ισλαμικό έγκλημα.

4. Η τέχνη του Panahi το δείχνει σωστά: ως φρίκη, όχι ως κανόνα.
Ο Panahi (όπως και άλλοι Ιρανοί σκηνοθέτες) δεν λέει «έτσι είναι το Ισλάμ», αλλά:

«έτσι μπορεί να γίνει η εξουσία όταν χρησιμοποιεί τη θρησκεία για να βασανίζει».

  Η παραδοχή του και η «απολογία» του είναι η επιχειρηματολογία ενός φονταμενταλιστή τζιχαντιστή, ενός μέλους του ISIS, δεν χρειάζεται να την επαναλάβουμε.

  Θα σε βοηθήσω να γίνεις μάρτυρας.

  Όμως στο τέλος εκλιπαρεί.

  Θα τον ελευθερώσει.

  Γιατί λέω για σπόιλερ.

  Ο Vahid μεταφέρει στο φορτηγάκι του πράγματα. Καθώς ανεβαίνει τις σκάλες ακούει το τικ τικ του ξυλοπόδαρου. Παγώνει.

  Γιατί έχει έλθει ο ξυλοπόδαρος; Η βικιπαίδεια λέει ότι πιο πριν εμφανίστηκε το αμάξι του, δίπλα στο βαν. Πού να το προσέξω.

  Ήλθε για να τον συλλάβει; Ή για να ευχαριστήσει που πήγαν τη γυναίκα του στο νοσοκομείο;

  Σκόπιμα ο Παναχί το αφήνει αμφίσημο.

  Εγώ πιστεύω το πρώτο.

  Με το να τον αφήσει ελεύθερο ο Vahid δείχνει ο Παναχί το ήθος των αντιισλαμιστών.

  Όσο για το ήθος των βασανιστών, μας αφήνει να υποθέσουμε.

  Βραβευμένη με Χρυσό Φοίνικα στις Κάννες, έχει 7,6 βαθμολογία.

Wan Guchan και Wan Laiming, Journey to the west: Princess iron fan (1941)

 Wan Guchan και Wan Laiming, Journey to the west: Princess iron fan (1941)  

  Δεν μου αρέσουν τα animation, αλλά όταν πρόκειται για κινέζικο animation, και μάλιστα το πρώτο, ε, θα το δω.

  Είναι μεταφορά ενός επεισοδίου του «Ταξιδιού στη Δύση», ενός από τα τέσσερα κορυφαία κλασικά κινέζικα μυθιστορήματα.

  Και πάλι ο μανιχαϊσμός: οι καλοί και οι κακοί. Ή μάλλον η κακή.

  Η κακή είναι η πριγκίπισσα σιδερένια βεντάλια. Δεν θέλει με τίποτα να δανείσει τη σιδερένια βεντάλια της για να σβήσουν τις φωτιές που ανάβουν συνεχώς στη Δύση. Ο βασιλιάς τον πιθήκων, κλασική φιγούρα στη κινέζικη μυθολογία, αναλαμβάνει να της το πάρει. Αφού δεν θέλει να το δανείσει, θα της το πάρουν με το ζόρι.

  Έχει και συντρόφους σ’ αυτή την προσπάθεια, και πρώτα πρώτα έναν καλόγερο-γουρούνι.

  Θα δούμε σκηνές wuxia, πολεμικές σκηνές.

  Και βέβαια στο τέλος θα τα καταφέρουν.

  Οι κινέζοι είδαν την ταινία σαν μια μεταφορά της σύγκρουσης κινέζων γιαπωνέζων.

  Δεν ξέρω αν με παίρνει να διαβάσω το «Ταξίδι στη Δύση». Πιο εύκολο θα είναι να δω κινηματογραφικές μεταφορές επεισοδίων του.

  6,3 η βαθμολογία της, εγώ έβαλα 7.   

 

Γιάννης και Γιώργος Κολόζης, Ο Γιώργος του Κέδρου (2020)

Γιάννης και Γιώργος Κολόζης, Ο Γιώργος του Κέδρου (2020)

 

  Ένα ταξίδι στον χρόνο μέσα από τη ματιά δύο γενεών κινηματογραφιστών, στο νησί της Δονούσας από τη δεκαετία του ’70 έως σήμερα. Ο Γιώργος Κολόζης πήγε για πρώτη φορά στη Δονούσα το 1972 – δεν υπήρχε ηλεκτρικό ρεύμα ούτε τουρισμός τότε. Μένοντας μόνος στην παραλία του Κέδρου, απέκτησε το όνομα Ο Γιώργος του Κέδρου. Ο θάνατός του το 2009, οδήγησε τον γιο του, τον Γιάννη, να συνεχίσει το έργο του και να επισκέπτεται τακτικά το νησί.

  Δείχνει στους ηλικιωμένους νησιώτες φωτογραφίες τους που είχε τραβήξει ο πατέρας του. Συγκινούνται. Τραβάει και τα δικά του βίντεο. Βλέπουμε μια οικογένεια να βλέπει ένα τέτοιο βίντεο σε ένα tablet.

  Τελικά κάποιοι τόποι αποτελούν μαγικούς προορισμούς. Κάποιοι τον επισκέπτονται μια φορά, και από τότε δεν ξεκολλάνε. Μια φίλη μου με την οικογένειά της κάνουν κάθε χρόνο διακοπές στην Αστυπάλαια. Ο φίλος μου ο Νίκος που έχει ενοικιαζόμενα στην Κέρκυρα, μου λέει ότι κάποιοι έρχονται κάθε χρόνο. Ένα άλλο ζευγάρι φίλων μου πήγαιναν επί χρόνια στη Γαύδο, μένοντας σε σκηνή.

  Συγκινήθηκα βλέποντας αυτό το ντοκιμαντέρ. Μου θύμισε την Κάσο, όπου τοποθετήθηκα πρωτοδιόριστος. Για να ρωτήσω την τεχνητή νοημοσύνη να μου συγκρίνει τα δυο νησιά.

  69,464 km η Κάσος, έναντι 13,75 της Δονούσας. Όμως το μεγαλύτερο μέρος της Κάσου, στα νότια, αποτελείται από βουνά τα οποία είναι σχεδόν απροσπέλαστα.

  Το ντοκιμαντέρ αυτό μπορείτε να το δείτε στο vimeo.

https://vimeo.com/420090812

Maryam Ebrahimi and Nima Sarvestani, No burqas behind bars (2012)

 Maryam Ebrahimi and Nima Sarvestani, No burqas behind bars (2012)

 

  Όσο πιο πολλά διαβάζω, τόσο πιο πολύ φρικιάζω (τροχαίος).

  Για τις γυναίκες στο Ισλάμ, και ειδικά στο Αφγανιστάν.

  Ήλθαν οι αμερικάνοι, ανέτρεψαν το καθεστώς των ταλιμπάν, όμως οι ταλιμπάν είχαν την υποστήριξη του πληθυσμού, και κάποια στιγμή οι αμερικάνοι τα μάζεψαν και έφυγαν.

  Να το ξαναπώ, κάθε λαός έχει το καθεστώς που του αξίζει.

  Επί καθεστώτος Καρζάι, με διωγμένους τους ταλιμπάν, ένας νέος καταδικάστηκε σε θάνατο από ιεροδικείο γιατί μοίραζε φυλλάδια με το κείμενο κάποιου ιρανού για τα δικαιώματα της γυναίκας στο ισλάμ. Τονίζω, επί Καρζάι, με τους ταλιμπάν διωγμένους.

  Έκανα ένα cause στο blog μου ζητώντας την απελευθέρωσή του. Μετά από μήνες ο Καρζάι μετέτρεψε την ποινή του σε ισόβια. Και μετά από μήνες πάλι τον απέλασε. Ελεύθερος μεν, μακριά από την πατρίδα του δε.

  Έχοντας αυτή την ιστορία υπόψη μου η επιστροφή των ταλιμπάν δεν ήταν καθόλου έκπληξη για μένα.

  Έφριξα με αυτά που άκουσα σ’ αυτό το ντοκιμαντέρ.

  Κατ’ αρχή ας σχολιάσουμε τον τίτλο: οι φυλακισμένες δεν είναι υποχρεωμένες να φοράνε τη μπούρκα. Η συγκεκριμένη φυλακή φιλοξενεί 40 γυναίκες που μένουν σε τέσσερα κελιά, μεγάλα είναι αλήθεια, και μια μεγάλη αυλή. Σε μια άλλη πτέρυγα είναι οι άντρες, κάπου 500.

  Μπορείτε να διαβάσετε τον σύνδεσμο για περισσότερες λεπτομέρειες και ιστορίες γυναικών, εγώ θα γράψω εδώ ότι θυμάμαι.

  Το έσκασε με τον αγαπημένο της. Είχαν σκοπό να την παντρέψουν με έναν που δεν τον ήθελε. Κάποια στιγμή τους έπιασαν και κατέληξαν στη φυλακή και οι δυο.

  Το να το σκάσεις από το σπίτι σου, είτε των γονιών σου είναι αυτό είτε του συζύγου σου, είναι ποινικό αδίκημα.

  Τον αγαπάει. Ελπίζει ότι όταν αποφυλακισθούν θα παντρευτούν.

  Όμως φαίνεται μόνο οι γυναίκες αγαπάνε βαθιά, οι άντρες όχι. Αποφυλακίζονται, αλλά δεν την παίρνει μαζί του. Φεύγει με τους δικούς του. Σε τρεις μήνες παντρεύεται, με τη νύφη που του διάλεξαν οι δικοί του, ενώ η γυναίκα μένει σε ένα καταφύγιο γυναικών.

  Η ζωή της διατρέχει κίνδυνο.

  Πρόσβαλε την τιμή της οικογένειας, ο αδελφός της θα τη σκοτώσει.

  Πολλές εκφράζουν αυτό το φόβο, ότι όταν βγουν έξω θα τις σκοτώσουν. Όπως και να έχει θα υποστούν τα ίδια δεινά, που η αντίδρασή τους σ’ αυτά τις οδήγησε στη φυλακή.

  Στη φυλακή νοιώθουν πιο άνετα. Οι φύλακες είναι σαν μεγάλα αδέλφια τους και οι συγκρατούμενες σαν αδελφές τους. Το ότι καμιά φορά τσακώνονται δεν έχει μεγάλη σημασία. Το ότι οι γυναίκες φύλακες τις εκμεταλλεύονται κάποιες φορές, είναι ένα πρόβλημα που τις κάνει να αγανακτούν.

  Ο διευθυντής της φυλακής φαίνεται ιδιαίτερα φωτισμένος. Είναι καλοπροαίρετος μαζί τους, και σχολιάζει στην κάμερα: Όλα τα κακά προέρχονται από τους γάμους που επιβάλλουν οι γονείς στα παιδιά.

  Ένας φτωχός πατέρας της επέβαλε, ενώ ήταν μόλις 10 χρονών, να παντρευτεί κάποιον μεγαλύτερό της.

  Το είχα ξεχάσει, η πολυγαμία στο Αφγανιστάν καλά κρατεί.

  Είναι δυνατόν να υπάρξει έρωτας στην πολυγαμία;

  Η ζηλιάρα γυναίκα αργά ή γρήγορα θα βρει κάποιον να επενδύσει τα ματαιωμένα ερωτικά της αισθήματα.

  Το σκάει με το γιο του άντρα της.

  Φυλακίζονται και οι δυο.

  Ο άντρας της, που έχει διαπράξει ήδη φόνους και δεν έχω καταλάβει πώς βρίσκεται έξω, την επισκέπτεται, όμως αντί να την παρηγορεί την απειλεί, συχνά την κτυπάει. Η γυναίκα του κρυφακούει, προσπαθεί να πείσει έναν κρατούμενο να σκοτώσει τον γιο του, θα τον ακριβοπληρώσει.

  Το καταγγέλλει στον διευθυντή και αυτός υπόσχεται να κάνει ότι μπορεί για να τον προστατέψει.

  Θυμήθηκα και αυτό. Μια γυναίκα την εγκατέλειψε ο άντρας της. Βρέθηκε στη φυλακή με ένα μωρό, δεν έχει γάλα να το θηλάσει, ούτε χρήματα να αγοράσει σκόνη γάλα, και αναγκάζεται, με σπαραγμό ψυχής, να το πουλήσει.

  Ήξερα ότι αυτό συνέβαινε στην Κίνα. Πουλούσαν τις κόρες τους σε πλουσιόσπιτα για να μην πεθάνουν της πείνας, το είδα και στην ταινία του Feng Xiaogang «Back to 1942» (2012). Και η σύμπτωση, μια καθώς είπαμε είμαι λάτρης των συμπτώσεων. Και οι δυο ταινίες γυρίστηκαν το 2012.

  Ενώ είχα ξεκινήσει να γράφω αυτές τις γραμμές θυμήθηκα τις τρεις προσευχές του Θαλή. -Θεέ μου, σε ευχαριστώ που με έκανες άνθρωπο και όχι ζώο. -Θεέ μου, σε ευχαριστώ που με έκανες έλληνα και όχι βάρβαρο. -Θεέ μου, σε ευχαριστώ που με έκανες άντρα και όχι γυναίκα.

  Και καθώς η συνειρμική μου μνήμη λειτουργεί ακόμα τέλεια, σε αντίθεση με την άλλη, μου ήλθαν στο μυαλό και οι τρεις προσευχές της ψυχής στον «Φτωχούλη του Θεού». -Θεέ μου, μη με αφήσεις ατέντωτο, γιατί θα σαπίσω. -Θεέ μου, μη με παρατεντώσεις, γιατί θα σπάσω. -Θεέ μου, παρατέντωσέ με κι ας σπάσω.

  Εμένα άραγε, που γράφω την εισαγωγή στον ιρανικό κινηματογράφο και την εισαγωγή στον κινέζικο κινηματογράφο, τι με κάνει, με τεντώνει ή με παρατεντώνει;

  Το φαντάστηκα από τα ονόματα, αλλά λέω τώρα να το επιβεβαιώσω.

  Ναι, και οι δυο σκηνοθέτιδες είναι ιρανοσουηδές.

  Δεν το είπαμε, το ντοκιμαντέρ είναι σουηδική παραγωγή.